Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Omnis enim est natura diligens sui. Duo Reges: constructio interrete. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?
- Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.
- Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem.
- Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.
- Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?
- Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Pollicetur certe. Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.
Verum hoc idem saepe faciamus.
Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt? Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
- Bork
- Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno?
- Stoici scilicet.
- Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
- Alia quaedam dicent, credo, magna antiquorum esse peccata, quae ille veri investigandi cupidus nullo modo ferre potuerit.
- Putabam equidem satis, inquit, me dixisse.
- Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.
Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem.
Praeclare, inquit, facis, cum et eorum memoriam tenes, quorum uterque tibi testamento liberos suos commendavit, et puerum diligis. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.